ولاحظ فيها الوجهين فى الراء للأزرق على قراءته ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِها جاءَتْها رِيحٌ عاصِفٌ وَجاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (22)

القراءة

قالون. يعقوب بهاء السكت. الأصبهانى بصلة الميم المهموزة والنقل. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بقراءته السابقة. حفص بالسكت فى الموضعين.

الداجونى بإمالة جاءتها وجاءهم واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت فى المفصولين واندرج إدريس. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل وقراءته المعروفة. النقاش بالإمالة واندرج خلاد. النقاش بالسكت فى المفصولين واندرج خلاد. خلف بترك الغنة فى الواو فى مواضعها ووجهى المفصول. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف ولاحظ الإمالة. خلف بالسكت العام. خلاد بالغنة والوجهين السابقين لخلف.

وليس فى ريح هنا خلاف فهى للكل بالإفراد.

على أنفسكم وقفا لحمزة: لا يخفى. متاع: بالنصب لحفص وحده وللباقين الرفع والشاهد: متاع لا (حفص). الدنيا: لا يخفى ولاحظ فيها وجه إمالة دورى أبى عمرو.