والإخزاء: من الخزي وهو الهوان. ومن الخزاية؛ وهي الحياء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والنبوة و {وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} طلبٌ للعمل بمقتضى العلم، {وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآَخِرِينَ} طلبٌ للذكر الجميل المستلزم لتكميل الغير بعد طلب كمال النفس، {وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ}: طلبٌ لجمع الشمل معهم في دار الكرامة. وقال القاضي: {وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ} أي: لا تعاتبني على ما فرطت ولا تنقص مرتبتي عن مرتبة بعض الوراث.

الراغب: الصدق والكذب أصلهما في القول، وقد يستعملان في كل ما يحق ويحصل في الاعتقاد، نحو: صدق ظني، وفي فعل الجوارح، نحو: صدق في القتال: إذا وفى حقه وفعل ما يجب، وكذب في القتال، ويعبر عن كل فعلٍ فاضل ظاهراً وباطناً: بالصدق، فيضاف إليه، قال تعالى: {وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآَخِرِينَ}، سأل بحيث إذا أثنى عليه من بعده، لم يكن ذلك الثناء كذباً قال:

إذا نحن أثنينا عليك بصالحٍ ... فأنت كما نثني وفوق الذي نثني

قوله: (أو من الخزاية)، بفتح الخاء، النهاية: يقال: خزي يخزى خزايةً، أي: استحياء، فهو خزيان، وخزي يخزى خزياً، أي: ذل وهان.

الراغب: خزي الرجل: لحقه انكسارٌ إما من نفسه أو من غيره، فالأول هو الحياء المفرط، ومصدره الخزاية، ورجلٌ خزيان وامرأةٌ خزيا وجمعه خزايا، وفي الحديث: "اللهم احشرنا غير خزايا ولا نادمين".

والثاني: يقال: هو ضربٌ من الاستخفاف، ومصدره الخزي، ورجلٌ خز- قال تعالى: