-[المعنى العام]-

أرقى أساليب التربية تحصر طرق التدريس في طريقتين الطريقة الإلقائية والطريقة الاستنباطية وقد استعملهما صلى الله عليه وسلم في التدريس لأمته فاستعمل الطريقة الإلقائية في خطبة الجمعة والعيدين والاستسقاء وفي الحج وفي المناسبات واستعمل طريقة الاستنباط والسؤال والجواب في دروس العلم وكان تاره يقول اسألوني ويجيب على أسئلتهم وتارة يسأل وينتظر جوابهم ليثير فيهم حب البحث والفهم كما في هذا الحديث وتارة يسأل ولا ينتظر الجواب بل يجيب هو وفائدة سؤاله في هذه الحالة إثارة انتباههم للجواب ليتمكن في نفوسهم

ثم إنه صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يشبه المعقول بالمحسوس مستخدما وسائل الإيضاح الميسورة في البيئة وأكثر ما يشد انتباههم ويعمق استفادتهم واستيعابهم فيمثل المؤمن في أنه خير لمجتمعه ولنفسه من وجوه كثيرة بالنخلة ويقلب التشبيه المقصود فيشبه النخلة بالمؤمن ليجعل المؤمن أصلا وأقوى في وجه الشبه صلى الله وبارك على من أوتي الحكمة وفصل الخطاب

-[المباحث العربية]-

(إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي) في الرواية الثانية "أخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن" وفي الملحق الثالث "أخبروني بشجرة شبه أو كالرجل المسلم لا يتحات ورقها وتؤتي أكلها" وفي رواية "ولا تؤتي أكلها كل حين" وكلمة "مثل" ضبطت بكسر الميم وسكون الثاء وبفتح الميم والثاء وهما بمعنى قال الجوهري مثله ومثله كلمة تسوية كما يقال شبهه وشبهه بمعنى ومعنى "لا يتحات ورقها" بتشديد التاء الأخيرة لا يسقط كما فى الرواية الأولى وكأن وجه الشبه بين النخلة وبين المؤمن عدم ضياع شيء منه ففي رواية عن ابن عمر رضي الله عنهما قال "كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال إن مثل المؤمن كمثل شجرة لا تسقط لها أنملة أتدرون ما هي قالوا لا قال هي النخلة لا تسقط لها أنملة ولا تسقط لمؤمن دعوة"

وعند المحققين أن وجه الشبه أعم من ذلك بكثير وأنه البركة وعموم النفع والبركة في النخلة في جميع أجزائها ومستمرة في جميع أحوالها فمن حين تطلع إلى أن تيبس تخرج ثمرا يؤكل في مراحل مختلفة ثم يدخر حتى النوى ينتفع به في علف الدواب والليف في الحبال والسعف والخوص وغير ذلك ما لا يخفى وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الأحوال ونفعه مستمر له ولغيره حتى بعد موته ويؤيد هذا العموم رواية البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال "كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أخبروني بشجرة كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ... ولا .... ولا ... " كذا ذكر النفي ثلاث مرات فقيل في تفسيره "ولا ينقطع ثمرها ولا يعدم فيؤها ولا يبطل نفعها" ووقع في الملحق الثالث "لا يتحات ورقها قال إبراهيم لعل مسلما قال وتؤتي أكلها وكذا وجدت عند غيري أيضا