17 - ومن الرواية الخامسة عشرة، جواز اعتراض المرأة بين يدي المصلي.

18 - ومن الرواية التاسعة عشرة، أن الرهبانية أو ترك الدنيا والتفرغ للجهاد الكفائي ليس من الشريعة، ومنهي عنه.

19 - وأنه يستحب للعالم إذا سئل عن شيء ويعرف أن غيره أعلم منه به أن يرشد السائل إليه، فإن الدين النصيحة.

20 - والإنصاف والاعتراف بالفضل لأهله والتواضع.

21 - واستحباب التأهب والأخذ بأسباب العبادة قبل وقتها، والاعتناء بها.

22 - واستحباب السواك عند القيام من النوم.

23 - واستحباب المحافظة على الأوراد وما اعتاد المسلم من الطاعات.

24 - واستدل به من يقول بقضاء الوتر، وهو مذهب الشافعية.

25 - وفضيلة الصلاة قبل الزوال وبعد اشتداد حرارة الشمس، وهو أفضل أوقات صلاة الضحى.

26 - وتكريم المسلم بذكر فضائل أبيه والترحم عليه.

27 - استدل به بعضهم على كراهية قيام جميع الليل، وقيل: الكراهة في المداومة على قيامه كله. وظاهر الحديث مع القول الأول.

28 - ويؤخذ منه الأخذ بالرفق للنفس، والاقتصاد في العبادة وترك التعمق فيها.

29 - ومن الرواية الثامنة والعشرين، أن قضاء ما فات بسبب النوم لا ينقص ثوابه عن الأداء إذا أدى عقب القيام.

30 - ومن الرواية الثالثة والعشرين أن نفل النهار ليس مثنى، بل يصلى أربعًا. وهو مذهب الحنفية، وهو مفهوم مخالفة غير لازم.

31 - ومن الرواية السابعة والثلاثين، جواب السائل بأكثر مما سأل عنه إذا كان مما يحتاج إليه.

32 - ومن الرواية الرابعة والأربعين وما بعدها، إثبات ساعة الإجابة.

33 - والحث على الدعاء في جميع ساعات الليل رجاء مصادفتها.

34 - وأن الثلث الأخير أنسب الأوقات للاستغفار والدعاء. قال تعالى: {وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18]

35 - سعة رحمة اللَّه وكثرة عطائه وإجابته وإسباغ نعمته.