قال (أما أحكامها فأربعة (الاول الضمان) والعارية مضمونة الرد والعين بقيمتها (ح) يوم التلف.

وقيل باقصى القيم من يوم القبض إلى يوم التلف كالغصب.

وما ينمحق من أجزائها بالاستعمال غير مضمون.

والمستعير من المستأجر هل يضمن فيه خلاف.

والمستعير من الغاصب يستقر عليه الضمان إذا تلف تحت يده.

ولو طولب بأجرة المنفعة فما تلف تحت يده فلا خلاف في قرار ضمانه على المعير.

وما تلف باستيفائه فقولان لانه مغرور فيه) .

من أحكام العارية الضمان والكلام في ضمان الرد والعين والاجزاء أما ضمان الرد فمعناه أن مؤنة الرد على المستعير وقوله عليه السلام (على اليد ما أخذت حتى تؤديه) وأيضا فان الاعارة نوع بر

ومعروف فلو لم تجعل مؤنة الرد على المستعير لامتنع الناس من الاعارة (وأما) ضمان العين فانها إذا تلفت في يد المستعير ضمنها سواء تلفت بآفة سماوية أو بغفلة بتقصير أو من غير تقصير وبه قال أحمد