[5] {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} أعادَهُ تأكيدًا؛ أي: الطيباتُ التي سألتُم عنها.
{وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} همُ اليهودُ والنصارى، ومن دخلَ في دينهم قبلَ مبعثِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
{حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} أي: يحلُّ لكم طعامُهم وإطعامُهم.
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ} مبتدأٌ خبرُه محذوفٌ، تقديره: حِلٌّ لكمْ.
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} وإن كُنَّ حربياتٍ، فيباحُ نكاحُ حرائرِ أهلِ الكتابِ بالاتفاق، والشافعيُّ على أصلِه كما تقدَّم قريبًا في حكمِ الصيد والذبحِ من الاشتراطِ في الكتابيِّ.
{إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} مهورَهُنَّ.
{مُحْصِنِينَ} أَعِفَّاءَ (?).
{غَيْرَ مُسَافِحِينَ} مُجاهِرينَ بالزنا.
{وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ} جمعُ خِدْنٍ، وهو الصديقُ، يطلق على الذكر والأنثى؛ أي: ولا مُسِرِّينَ بالزنا، وتقدمَ في سورةِ النساءِ اختلافُ الأئمةِ في نكاحِ الأمةِ الكتابيةِ عندَ تفسيرِ قوله تعالى: {فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} [الآية: 25].
{وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ} أي: يُنكرْ شرائعَ الإسلامِ.
{فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ} إن ماتْ عليه.
{وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} للثوابِ.