{زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14)}.
[14] {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} جمع شهوة، وأصل الشهوة: نزوع النفس إلى ما تريده.
{مِنَ النِّسَاءِ} بدأ بهنَّ؛ لأنهنَّ حَبائلُ الشيطانِ.
{وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ} جمعُ القنطار (?)، وهو المالُ الكثيرُ، وسُمِّيَ قِنْطارًا مِنَ الإحْكامِ، يقال: قَنْطَرْتُ الشيءَ: إذا أَحْكَمْتُهُ، ومنهُ سُمِّيت القَنْطَرَةُ.
{الْمُقَنْطَرَةِ} المضعَّفةُ.
{مِنَ الذَّهَبِ} سمي ذهبًا؛ لأنه يذهبُ ولا يبقى.
{وَالْفِضَّةِ} لأنها تنفضُّ؛ أي: تتفرَّقُ.
{وَالْخَيْل} من الخُيَلاءِ، لا واحد له من لفظه، وواحدُها فَرَسٌ.
{الْمُسَوَّمَةِ} المعلَّمةِ، والسِّيما: العلامةُ.
{وَالْأَنْعَامِ} جمعُ النَّعَم؛ أي: الإبلِ والبقرِ والغنمِ.
{وَالْحَرْثِ} الزرعِ.
{ذَلِكَ} أي: المذكورُ.
{مَتَاعُ} يتمتع به يسيرًا في.
{الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ثم يزولُ.