[14]

{مَنْ يُنِيبُ} يُقبل إلى طاعته، وكان نبيّنا - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة متعبدًا في الفروع بشرع من قبلَه مطلقًا، وقيل: مُعَيَّن، فقيل: آدم، أو نوح، أو إبراهيم، أو موسى، أو عيسى، وقيل: بوضع شريعة اختارها، وقيل: بالإلهام، ولم يكن - صلى الله عليه وسلم - على ما كان عليه قومه باتِّفاق الأئمة وإجماع الأُمَّة.

قال الإمام أحمد رضي الله عنه: من زعمه، فقول سوء.

وامتناع المعصية منه - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة عقلًا مبني على التقبيح العقلي، وبعدها معصوم من تعمد ما يُخِلُّ بصدقه فيما دلت المعجزة على صدقه من رسالة وتبليغ بالاتفاق.

* * *

{وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14)}.

[14] {وَمَا تَفَرَّقُوا} أي: أهلُ الكتاب {إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ} بأن التفرق ضلال {بَغْيًا} لأجل البغي الحاصل.

{بَيْنَهُمْ} المؤدي إلى اختلاف الرأي وافتراق الكلمة.

{وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ} بتأخير العذاب والجزاء.

{إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} وهو يوم القيامة.

{لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} في الدنيا، وغلب المحقُّ المبطلَ.

{وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ} من اليهود والنصارى المعاصرين لمحمد - صلى الله عليه وسلم -.