[26]

[27]

أوصافه بعضها ببعض، وذكره بجهاته، والزبور من زبرت الكتاب: إذا كتبته.

* * *

{ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (26)}.

[26] ثمّ توعد قريشًا بذكر الأمم الكافرة فقال: {ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} أي: إنكاري بالعقوبة، وتقدم اختلاف القراء في (نَكِيرِ) في آخر سبأ [الآية: 45].

* * *

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27)}.

[27] {أَلَمْ تَرَ} المراد: رؤية القلب {أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً} ورجع من خطاب بذكر الغائب إلى المتكلم بنون العظمة؛ لأنّه أهيبُ في العبارة.

فقال: {فَأَخْرَجْنَا بِهِ} بالماء {ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا} كالخضرة والصفرة والحمرة والبياض والسواد، وغير ذلك، وقيل: المراد: أجناسها وأصنافها، قدم النعت على الاسم، فلذلك نصب.

{وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ}؛ أي: طرق تكون في الجبال {بِيضٌ وَحُمْرٌ} واحدتها جُدَّة.

{مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا} بالشدة والضعف.