عليه، ثم يقول: (قَيِّمًا) (?) {لِيُنْذِرَ} الكافرين {بَأْسًا} عذابًا.
{شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ} من عنده. روى أبو بكر عن عاصم: (لَدْنِهِ) بسكون الدال وإشمامها الضم من غير صوت يسمع؛ دلالة على أن أصلها الضم، وبكسر النون والهاء وصلتها بياء في اللفظ، فكسرُ النون لسكونها وسكون الدال قبلها، وكسر الهاء إتباع، وقرأ الباقون: بضم الهاء والدال، وإسكان النون، وابن كثير على أصله في الصلة بواو (?).
{وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا} هو نعيم الجنة وما يتقدمه من خير الدنيا.
...
{مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3)}.
[3] {مَاكِثِينَ} مقيمين.
{فِيهِ أَبَدًا} ظرف دال على زمن غير متناه. قرأ حمزةُ، والكسائيُّ (وَيَبْشُر) بفتح الياء وتخفيف الشين وضمها؛ من البشر، وهو البشرى والبشارة. وقرأ الباقون بضم الياء وتشديد الشين مكسورة من بَشَّر المضعف على التكثير (?).