مكية إجماعا آيها خمس وأربعون، جلالاتها واحدة وما بينها وبين سابقتها جلي، وأجمعوا على مده مشبعا قدرا واحدا غير إفراط ويقال والمد اللازم أما على حرف موصوف أي المد للساكن اللازم أو لكونه يلزم في كل قراءة أن يكون على قدر واحد.
1 - وَالْقُرْآنِ* جلي وأَ إِذا* قرأ الحرميان والبصري بتسهيل الهمزة الثانية وتحقيق الأولى، والباقون بتحقيقهما وأدخل بينهما ألفا قالون والبصري وهشام بخلف عنه، والباقون بلا إدخال، وهو الطريق الثاني لهشام.
2 - مِتْنا* قرأ الابنان والبصري وشعبة بضم الميم، والباقون بالكسر وإذا اعتبرته مع أئذا فقالون بالتسهيل والإدخال والكسر والبصري مثله إلا أنه يضم متنا فتعطفه عليه وورش بالتسهيل وعدم الإدخال والكسر والمكي مثله إلا أنه يضم متنا وهشام بالتحقيق والإدخال والضم بخلف عنه في الإدخال وابن ذكوان وشعبة مثله إلا أنهما لا خلاف عنهما في عدم الإدخال وحفص والأخوان بالتحقيق وعدم الإدخال والكسر.
3 - مَيْتاً* لا خلاف بين السبعة في تسكين الياء وتخفيفها والْأَيْكَةِ* لا خلاف بينهم أيضا أنها بأل وإنما الخلاف في الذي في الشعراء وص كما مر.
4 - وَعِيدِ أَفَعَيِينا قرأ ورش بزيادة ياء بعد الدال في الوصل، والباقون بحذفها في الحالين.
5 - لَدَيْهِ* صلة هائه بياء لمكي دون غيره جلي. والشَّدِيدِ* كاف وقيل تام فاصلة، ومنتهى الربع للجمهور وعند جماعة مزيد الأول وقيل شهيد.
هَداكُمْ* ويتلقى الوقف عليه لهم جاءَهُمْ* معا وَجاءَتْ*