الوقف عليه، وقال بعضهم كابن الأنباري والزجاج الوقف على هذا لأنه صفة للمرقد وما وعد خبر مبتدأ محذوف أي هذا أو مبتدأ محذوف الخبر أي ما وعد الرحمن حق.
20 - شُغُلٍ قرأ الحرميان والبصري بإسكان الغين، والباقون بالضم و (ظلل) * قرأ الأخوان بضم الظاء من غير ألف كغرف والباقون بكسر الظاء وألف بعد اللام الأولى كخلال.
21 - متكئون لا خلاف بين السبعة في إثبات همزه في الوصل، وأما إن وقف عليه فالستة كذلك وأما حمزة فله ثلاثة أوجه تسهيلها بين الهمزة والواو وحذف الهمزة ونقل حركتها للكاف وإبدالها ياء محركة بحركتها ويجوز مع كل وجه من الثلاثة المد والتوسط والقصر وحكى فيه التسهيل بين الهمزة والياء وإبدالها واوا وحذف الهمزة مع كسر الكاف وكله لا يصح.
22 - المجرمون تام وقيل كاف وفاصلة ومنتهى تمام الربع بلا خلاف.
النهار لهما ودوري متى لهم.
قِيلَ لَهُمْ* معا رزقكم أَنُطْعِمُ مَنْ (?).
23 - وَأَنِ اعْبُدُونِي قرأ البصري وعاصم وحمزة بكسر النون وصلا، والباقون بالضم وصِراطٌ* والصِّراطَ* والْقُرْآنِ* واصْلَوْهَا* كله لا يخفى وجِبِلًّا قرأ نافع وعاصم بكسر الجيم والباء، وتشديد اللام، والمكي والأخوان بضم الجيم والباء وتخفيف اللام والبصري والشامي بضم الجيم وإسكان الباء وتخفيف اللام لغات بمعنى خلقا.
24 - مَكانَتِهِمْ قرأ شعبة بألف بعد النون على الجمع، والباقون بتركه على الإفراد ونُنَكِّسْهُ قرأ عاصم وحمزة بضم النون الأولى وفتح