وتسعت القوم كنت تاسعهم، أو أخذت تسع أموالهم كربعتهم وخمستهم.

وقوله: {أتينا موسى تسع آيات} [الإسراء: 101]، {في تسع آيات} [النمل: 12] ونحوه. فالتسع هي أحوالٌ أربعةٌ؛ {ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين} [الأعراف: 130] أي القحط، وإخراج يده بيضاء من غير سوء، وعصاه، وانغلاق البحر؛ فهذه أربعٌ. والخمس المذكورة في قوله: {فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم} [الأعراف: 133].

وقوله: {تسعة رهط} [النمل: 48] هم الذين تمالؤوا على عقر الناقة، وكانوا عظماء أهل المدينة، فيفسدون فيها، فيتبعهم غيرهم. ولذلك قيل فيهم «رهطٌ» لأنهم ذوو أتباعٍ. وقد اختلفوا في أسمائهم؛ فقال الغزنوي: هم قدار بن سالف، وهو أكثرهم فسادًا، وهو المذكور في قوله تعالى: {إذا انبعث أشقاها} [الشمس: 12]، ومصداعٌ، وأسلم، ودهمي، ودهيمٌ، ودعمي، ودعيم، وفتاك، وصداق، وقيل غير ذلك. وقال عطاء بن أبي رباحٍ: وهو تمثيلٌ ببعض فسادهم.

وفي حديث ابن عباس: «لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع». قال أبو منصور: يعني عاشوراء كأنه تأول فيه عشر الورد أنها تسع أيامٍ. والعرب تقول: وردت الإبل عشرًا أي وردت يوم التاسع.

قال الهروي: ولهذا قالوا: عشرِين ولم يقولوا عشرَين، لأنهم جعلوا ثمانية عشر عشرَين، واليوم التاسع عشر والمكمل عشرِين من الدور الثالث فجمعوه لذلك. قال: قيل: وكره موافقة اليهود لأنهم يصومون العاشر، فأراد أن يخالفه بصوم التاسع. قلت: هذا هو الذي عليه أهل العلم.

فصل التاء والعين

ت ع س:

قال تعالى: {فتعسًا لهم} [محمد: 8].