وقول أبى الطيب [من الكامل]:

أأحبّه وأحبّ فيه ملامة … إنّ الملامة فيه من أعدائه

ومنه: أن يؤخذ بعض المعنى، ويضاف إليه ما يحسّنه؛ كقول الأفوه [من الرمل]:

وترى الطّير على آثارنا … رأى عين ثقة أن ستمار

وقول أبى تمام [من الطويل]:

وقد ظلّلت عقبان أعلامه ضحى … بعقبان طير فى الدّماء نواهل

أقامت مع الرّايات حتّى كأنّها … من الجيش إلّا أنّها لم تقاتل

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وقول أبى الطيب:

أأحبّه وأحبّ فيه ملامة … إنّ الملامة فيه من أعدائه (?)

فبيت المتنبى وأبى الشيص متناقضان، لأن أبا الشيص صرح بحب الملامة، والمتنبى نفى حبها بهمزة الإنكار بقوله:" أأحبه وأحب فيه ملامة" وقد يقال: المنكر بهمزة الإنكار ما وليها، والذى وليها حبه وهو غير منكر، وجوابه أن المعنى: أأجمع بين الأمرين مثل: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ (?) أو يقال: التقدير:" وأنا أحب" ويكون جملة حالية، وإنما قدرنا" أنا" لأن المضارع المثبت لا يقع حالا بالواو.

(ومنه أن يؤخذ بعض المعنى السابق، ويضاف إليه (ما) يحسنه، كقول الأفوه:

وترى الطّير على آثارنا … رأى عين ثقة أن ستمار (?)

وقول أبى تمام (?):

وقد ظلّلت عقبان أعلامه ضحى … بعقبان طير فى الدماء نواهل

أقامت مع الرّايات حتّى كأنّها … من الجيش إلا أنّها لم تقاتل