السامي قالا: ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبيه عن

ـــــــــــــــــــــــــــــ

"المصنف" (10/ 233 - 234/ 9313)، وعبد الرزاق في "مصنفه" (2/ 233 - 234/ 3189 و 234/ 3190)، وعبد بن حميد في "المسند" (1/ 312 / 356 - منتخب)، وأحمد (2/ 160 - 161 و 204 - 205)، والحميدي في "مسنده" (1/ 265 - 266/ 583)، والبخاري في "الأدب المفرد" (2/ 691 - 692/ 1216)، والبزار في "البحر الزخار" (6/ 384 / 2403 و 385/ 2404 و 387/ 2406 و 442/ 2479)، وابن حبان في "صحيحه" (5/ 354/ 2012 و 361 - 362/ 2018 - إحسان)، والطبراني في "الدعاء" (2/ 1133/ 726 و 727 و 1133 - 1134/ 728)، وفي "جزء من اسمه عطاء" (27/ 15)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (2/ 890 / 994)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (4/ 44/ 815)، والحاكم (1/ 547)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (2/ 50/ 280 و 281)، و"السنن الكبرى" (2/ 253)، و"شعب الإيمان" (1/ 429/ 613)، والأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1/ 422/ 737)، والبغوي في "شرح السنة" (5/ 47/ 1268)، وابن الجوزي في "الحدائق" (3/ 299)، والحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (1/ 86 و 2/ 265 - 266) بطرق كثيرة عن عطاء بن السائب به.

قال الترمذي في الموضع الأول: "هذا حديث حسن صحيح".

وقال في الثاني: "هذا حديث حسن غريب".

وقال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (1/ 86 - 87): "هذا حديث حسن - ورجال هذا الإسناد غالبهم كوفيون وكلهم ثقات؛ إلا أن عطاء بن السائب اختلط، ورواية الأعمش عنه قديمة؛ فإنه من أقرانه، والسائب والد عطاء هو ابن مالك، وثقه ابن معين والعجلي" أ. هـ.

وقال في (2/ 266): "هذا حديث صحيح".

وقال النووي في "الأذكار" (1/ 205 - بتحقيقي): "إسناده صحيح؛ إلا أن فيه عطاء بن السائب وفيه اختلاف بسبب اختلاطه".

وتعقبه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (2/ 267) بقوله: "وقول الشيخ -يعني: النووي-: إن عطاء بن السائب مختلف فيه؛ من أجل اختلاطه، لا أثر لذلك؛ لأن شعبة والثوري وحماد بن زيد سمعوا منه قبل اختلاطه، وقد اتفقوا على أن الثقة إذا تميز ما حدث به قبل اختلاطه مما بعده قُبلَ، وهذا من ذاك" أ. هـ.

قلت: وهو كما قال:

تنبيه: في رواية أبي داود والترمذي وغيرهما: "أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يعقد التسبيح بيمينه" وسندها صحيح رغم أنوف المخالفين.

وعليه؛ فإن التسبيح باليدين كلتيهما -معًا- مخالف للسُّنة؛ فتنبه، ولا تكن من الغافلين.