أبو هريرة من وعك كان به شديد؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله

ـــــــــــــــــــــــــــــ

"المرض والكفارات" (53 - 54/ 46) -ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (19/ 77) -، والطبراني في "المعجم الكبير" (8/ 93/ 7468)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (284/ 817) -ومن طريقه قوام السُّنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1/ 331 - 332/ 557)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (19/ 78)، والمزي في "تهذيب الكمال" (33/ 414 - 415) -، وابن عبد البر في "التمهيد" (6/ 359)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7/ 161/ 9843)، والروياني في "مسنده" (1269) بطرق عن محمد بن المطرف عن أبي الحصين به.

قلت: لكن أبا الحصين هذا مجهول؛ كما قال الحافظ في "التقريب".

قال الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" (2/ 305): "رواه أحمد، والطبراني في "الكبير" وفيه أبو حصين الفلسطيني ولم أر له راويًا غير محمد بن مطرف" أ. هـ.

إذا علمت هذا؛ فإن مثل أبي الحصين هذا لا يقوى على معارضة إسماعيل بن عبيد الله الثقة، فرواية أبي الحصين منكرة.

ومن هنا تعلم أن قولَ المنذريّ في "الترغيب والترهيب" (4/ 200): "رواه أحمد بإسناد لا بأس به"، وقولَ البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (5/ 487): "إسناده حسن"، تساهل واضح منهما - عفا الله عنهما -.

وجملة القول: إن الصحيح في هذا الحديث أنه من كلام كعب الأحبار لا من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -.

ولحديث أبي أمامة شاهد من حديث أبي ريحانة - رضي الله عنه - مرفوعًا: "الحمى من كير جهنم وهي نصبب المؤمن من النار".

أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (7/ 63)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (5/ 469/ 2217)، وابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (33 - 34/ 21)، والطبراني في "المعجم الكبير"، كما في "مجمع الزوائد" (2/ 306)، وابن عبد البر في "التمهيد" (6/ 360)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7/ 161/ 9846)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (ج 8/ ق 64/ ب) من طريق مسلم بن إبراهيم: حدثنا عصمة بن سالم الهنائي. نا أشعث بن جابر، عن شهر بن حوشب عنه به.

قال شيخنا - رحمه الله - في "الصحيحة" (4/ 438): "وهذا إسناد حسن في الشواهد؛ رجاله صدوقون على ضعف في شهر بن حوشب من قبل حفظه".

قلت: وهو كما قال:

وبالجملة، فالحديث ضعيف لا يصح.

(تنبيه): سبق لي أن صححت حديث أبي هريرة السابق في تحقيقي لكتاب "عِدَةُ الصابرين وذخيرة الشاكرين" لابن قيم الجوزية (ص 141) وهو خطأ، فليصحح.