أي: ولقدجاءك جاء من نبأ المرسلين (?).

وأشرت بقولي "على أجود الوجهين" إلى جعل الأخفش "من" زائدة (?).

وتقدير الفاعل المحذوف باسم فاعل الفعل ك "باق" بعد "بقي" و "جاءٍ" بعد "جاء" أولى من تقدير غيره، لدلالة الفعل عليه معنى ولفظًا.

ولا يفعل هذا الحذف غالبًا دون صفة مقرونة ب "من" إلا بعد نفي أو نهي.

وقد تقدم في هذا المجموع الاستشهاد (?) على وقوع ذلك بعد النهي في (?) قراءة هشام {ولايحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتًا} (?) وأن معناه: ولا يحسبن حاسب الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا (?).

ومثل قراءة هشام قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (ولا تناجشوا. ولا يزيدن على بيع أخيه، ولا

يَخطُبن علي خِطبته) (?).

ومثله، وإن لم يكن بصيغة النهي، (نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقيمَ الرجلَ من مقعده ويجلس فيه) (?).

ومثله (نهى رسول - صلى الله عليه وسلم - عن بيعتين: عن اللماس (?) والنباذ، وأن يشتمل

الصماء، وأن يحتبيَ في ثوب واحد) (?).

ومن حذف الفاعل بعد النفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (لا يزني الزاني حين يزني وهو

مؤمن، ولا يشرب الخمرحين يشربها وهو مؤمن) (?).