[قنِع]: بما أعطاه اللّاه تعالى قناعة: أي رضي، فهو قنع،
وفي الحديث (?) في ذكر ابن آدم: «لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع»
، قال أبو ذؤيب (?):
والنفسُ راغبةٌ إذا رغّبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنَع
وقال بعضهم: القناعة والقنوع يستعملان في الرضى والسؤال معا وهما من الأضداد.
ف
[قنِف]: القَنَف: غلظ الأنف، رجل أقنف وامرأة قنفاء.
والأقنف: الأبيض القفا من الخيل.
م
[قنِم]: الشيءُ قَنَما: إذا بدا ثم علاه غبار فتوسخ.
وقتِم السقاء: إذا أنتن.
وجوز قنِم: أي فاسد.
[قنيت] حيائي قُنيانا: إذا لزمته.
والقنا: طول الأنف ودقة أرنبته وحَدَبٌ في وسطه. والنعت: أقْنَى وقنواء.
وفي صفة النبي عليه السلام:
«أقنى الأنف، يحسبه مَنْ لم يتأمله أشمَّ» (?)
: أي قنا أنفهِ حسنٌ كالشمم، وهو مدح في الطير وذم في الخيل، قال:
إن القنا كرمُ الأنوف وزَيْنُها ... ليس القنا وأبي عليّ بعار
ع
[الإقناع]: أقنعه: أي أرضاه.