ل

تعالى: أَنَّ اللّاهَ شَدِيدُ الْعِقاابِ* (?) قال أكثر العلماء: إن الثواب والعقاب يعلمان بدليل العقل. وقال بعضهم: إنما علم العقاب من طريق السمع.

ص

[العِقاص]: جمع: عقيصة،

وفي حديث (?) إبراهيم: الخُلع: تطليقة بائنة، وهو ما دون عقاص الرأس

قيل: معناه:

للزوج أن يأخذ منها جميع ما ملكت دون شعرها. وهذا قول كثير من الفقهاء.

ومروي عن عُمَرَ وعثمان. وعن علي: ليس له أن يأخذ أكثر مما أعطاها.

وهو قول الحسن وطاووس والزهري ومن وافقهم.

والعِقاص: الخيط الذي تُعقص به أطراف الذوائب.

ل

[العِقال]: عِقال البعير: معروف (?).

والعِقال: صدقةُ عامٍ. والجميع: عُقُل، قال (?):

سعى عِقالًا فلم يترك لنا سَبَداً ... فكيف لو قد سعى فينا عقالين

قال بعضهم: إذا أخذ المصدق ثمن الصدقة دنانير أو دراهم لم يسم عِقالًا.

وفي الحديث: لمّا امتنع أهل الردة عن الصدقة شاور أبو بكرٍ الصّحابة رضي الله تعالى عنهم؛ فأشاروا بحطِّ الصدقة عن