أخيرا وبعد معايشة الموضوع، توصل البحث للنتائج التالية:

1) مذهب أبي تمام في الغريب والبديع كان فيه خير للغة؛ إذ اضطر الشارحون إلى توظيف ثقافتهم كلها لشرح ديوانه؛ مما عاد بالفائدة عليها.

2) احتجاج بعض اللغويين بشعر أبي تمام، مثل: الزمخشري، والرضي، والمبرد.

3) كان لأبي العلاء المنتهى في حفظ اللغات وتصحيحها، وحذق النحو.

4) كان أبو العلاء على علم بالأساليب الشائعة في اللغة وغير الشائعة، وبالألفاظ ذات الأصول العربية وغير العربية، والمبتذل وغير المبتذل، وما نُطِق به وما لم ينطق به، كما كان على علم باللغات المحيطة بالعرب، مثل اللغة النبطية.

5) قرأ أبو العلاء القرآن بروايات، وسمع الحديث على ثقات.

6) أبو العلاء رائد من رواد علم الأسلوب العربي.

7) ينبغي لمن يتصدى لشرح شعر شاعر أن يكون مُلِمًّا بالخصائص الأسلوبية لهذا الشاعر.

8) التبريزي علَمٌ من أعلام اللغة، وإمام من أئمة العربية رغم تحامل المتحاملين عليه.

9) القياس الذي يتردد عند أبي العلاء يتردد بمعنى أنه عملية شكلية يتم فيها إلحاق أمر ما بآخر لما بينهما من شبه أو علة، فيعطي الملحق حكم ما ألحق به.

10) عدم تقيد أبي العلاء والتبريزي بمذهب نحوي معين.

11) لجوء التبريزي عند شرح الديوان للغة على كافة مستوياتها وفي جميع أطوارها: فصيحة وعامية، نثرا وشعرا، قديمة وحديثة.

12) قيام الأصول النحوية من سماع وقياس بدور مهم في الشرح.

13) اتساع دائرة السماع عندهما لما بعد 150 هـ.