بينها وبين سائر (?) الأركان بهذا الفارق، فينبغي أن لا يقول: لافتقرت. ويقول: لكانت (?) منوية بنية الصلاة المشتملة على جميع أركانها، ولا يعقل أن تكون النية منوية (?)، والله أعلم.

قوله في بيان حقيقة النيَّة: "ليس فيها نطق، و (?) نظم حروف لا بالقلب ولا باللسان. نعم تستحب مساعدة اللسان للقلب (?) " (?) لا تناقض في هذا، ومعناه: أن النطق المعبِّر عن النيَّة باللسان ليس نيَّة في الحقيقية، وإنّما هو إعانة على حضور حقيقة النية في القلب (?)، والله أعلم.

قوله: "قال الشافعي: ينوي مع التكبير لا قبله ولا بعده" (?) إنّما لفظه على ما نصَّ عليه المزني (?): "نوى صلاته في حال التكبير لا بعده ولا قبله" وهذا اللفظ يحتمل من اختلاف الأصحاب الواقع في ذلك ما لا يحتمله ما ذكره (?).