فيكون بإحرامه بالحج مدخلاً للحج على العمرة بعد الطواف، وذلك غير جائز.

أمَّا إذا قلنا: إنّه استباحة محظور (?) فالتحلل يحصل بدونه.

والأظهر عند الأكثرين: أنّه لا يؤمر بالحلق (?) على ما شرحه. وما اختاره صاحب الكتاب أقوى (?)، والله أعلم.

قوله (?): "قالت عائشة: طيَّبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف، ورأيت وبيصَ الطيب (?) في مفارقه بعد الإحرام" (?). ما فيه ذكر وَبيصَ الطيب حديث منفصل عمَّا قبله، فهما حديثان منفصلان في روايات الصحيحين (?)، وروايات الشافعي (?)، وغيرهما (?).