قوله: "أما المبيحات (?) فالمرض والسفر الطويل" (?).
هذا حصر، ولا ينحصر ذلك فيهما، فإن من أكره على الإفطار أو غلبه الجوع، أو العطش حتى خاف الهلاك يجوز له الإفطار، وإن لم يكن مسافرا ولا مريضا (?)، والله أعلم.
قوله (?): "وإن أصبح المسافر على نية الصيام، فله الإفطار بخلاف ما إذا شرع في الإتمام" (?).
هذا فيه إشكال لعسر الفرق بينهما، وقد رام الشيخ أبو إسحاق الشيرازي (?)، وإمام الحرمين (?) - رحمهما الله - التخلص من إشكال الفرق بالتسوية بينهما في عدم (?) جواز الترخص احتمالا أبدياه (?) من عندهما من