وإذا قال القائلُ: ماذا رأيتَ؟ فجوابُه يحتملُ وجهينِ: أن تقولَ: متاعٌ حسنٌ, ومتاعاً حسناً, وكلاهُما على مطابقةِ الجوابِ للسؤالِ.

وقال لبيدُ بنُ ربيعةَ:

(ألا تسألانِ المرءَ ماذا يُحاولُ ... أنحبٌ فيُقضى أم ضلالٌ وباطلُ)

فهذا شاهدٌ في أنها مع (ما) بمنزلةِ: الذي؛ لرفعهِ: أنحبٌ.

ولو كنت (ذا) لَغواً /89 ب؛ لكانت العربُ تقولُ: عمَّ ذا تسألُ؟ , وكلامُها: عمَّا ذا تسألُ؟ , وفيه دليلٌ على أنَّ (ذا) ليست لغواً؛ دُخولُها كخروجها.

ولو كانت بمعنى (الذي) على كُلِّ وجهٍ؛ لم يحسن في {مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا} [النحل: 30] [النصبُ] , ولكانَ وجهُ الكلامِ الرفعَ.

وقال الشاعرُ:

(دَعي ماذا علمتِ سأتقيهِ ... ولكن بالمُغيبِ نبئيني)