ورُدَّ بأن المعنى إنما يصار1 إليه، ويجعل عاملا عند تعذر اللفظ. وعمل المعنى أبعد من عمل الاسم.

وإذا2 بطل المذهبان الأخيران بما3 علمت تعين الأول. والله أعلم.

تنبيه:

فهم من اقتصاره على حذف التنوين والنون أن غيرهما لا يحذف.

قال ابن مالك4: "وقد تحذف تاء التأنيث في كلمات سُمِعتْ،5 ومنه قراءة بعضهم6: {ولَو أرَادوا الخروجَ لأعَدّوا لَه عُدَّه} 7 أي عدته"

وظاهر كلام الفراء8 أنه قياس. وجعل منه قوله تعالى: {وَإِقَامَ