فِي هُوَ أَن يكون بَدَلا وَأَن يكون مُبْتَدأ وَأَن يكون فصلا

وإبدال الظَّاهِر من الْمُضمر فِيهِ تَفْصِيل وَذَلِكَ أَن الظَّاهِر ان كَانَ بَدَلا من ضمير غيبَة جَازَ مُطلقًا كَقَوْلِه تَعَالَى {وَمَا أنسانيه إِلَّا الشَّيْطَان أَن أذكرهُ} ف {أَن أذكرهُ} بدل من الْهَاء فِي {أنسانيه} بدل اشْتِمَال وَمثله {ونرثه مَا يَقُول} وَقَول الشَّاعِر

(على حَالَة لَو أَن فِي الْقَوْم حَاتِم ... على جوده لضن بِالْمَاءِ حَاتِم)

إِلَّا أَن هَذَا بدل كل من كل

وَإِن كَانَ ضمير حَاضر فَإِن كَانَ الْبَدَل بَعْضًا أَو اشتمالا جَازَ نَحْو أعجبتني وَجهك وأعجبتني علمك وَقَوله

(أوعدني بالسجن والأداهم ... رجْلي فرجلي شثنة المناسم)