يقولها الجنب، يبسمل على أنها ذكر من الأذكار، أما آية الكرسي كاملة ففي النفس من قراءتها للجنب شيء، وإن قال بعض أهل العلم: إنه إذا جاء بها على سبيل الذكر لا على سبيل التلاوة أنه لا بأس بذلك، لكنها قرآن، إذا أراد أن يقرأ القرآن فليرفع الحدث، فليغتسل.
هل يمكن الصلاة للغسل فقط، أم لا بد من الوضوء بعد الغسل؟
الأكمل أن يتوضأ ثم يغتسل، لكن إن عمم بدنه بالماء واغتسل ونوى إدخال الطهارة الصغرى بالكبرى أجزأ.
يقول: ما الشرك الخفي؟
الشرك الخفي مثل الرياء، الشرك الخفي وهو أخفى من دبيب النمل مثل الرياء، هذا خفي جداً، وللشيطان مداخل على النفس، للشيطان مداخل على النفس، فلا بد من ملاحظة هذه النفس، ولا بد من الانتباه لحيل الشيطان، وتلبيسه على الناس، أحياناً يأتي الشخص يذم نفسه أمام الناس ولا يقصد بذلك الذم، إنما يريد أن يمدحوه، هذا خفي جداً، على كل حال هذا النوع هو الذي خافه النبي -عليه الصلاة والسلام- على أمته، فعلينا أن ننتبه لحيل الشيطان، وأن نجاهد النفس، والله المستعان.
يقول: ما هو حديث عائشة؟
ما هو حديث عائشة؟ ما هو حديث عائشة؟
طالب:. . . . . . . . .
يمكن: ((انقضي شعرك واغتسلي)) لما وصلت إلى الميقات وهي حائض، والحائض تحرم مع الناس، وتفعل جميع ما يفعله الحاج غير ألا تطوف بالبيت، قيل لها: ((انقضي شعرك واغتسلي)).
على كل حال الأسئلة كثيرة ولا تنتهي، والله المستعان.
هذان سؤالان من الدرس نبي نسأل والجواب عليه جائزة، نعم؟
يقول: ما رأيكم فيمن مس ذكره بعد الفراغ من الغسل هل يتوضأ أم لا؟
نريد واحد يجيب على السؤالين ليأخذ الكتاب.
ما رأيكم فيمن مس ذكره بعد الفراغ من الغسل هل يتوضأ أو لا؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم، استدلالاً بحديث؟ حديث من؟ حديث طلق وإلا حديث بسرة؟
طالب:. . . . . . . . .
بسرة، حديث بسرة، طيب هذا على القول بترجيح حديث بسرة من كل وجه ولا الجمع ولا القول بالاستحباب كما يقول شيخ الإسلام، نعم.
هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغير المكان الذي اغتسل فيه إذا أراد غسل رجليه؟ وما الحكمة من ذلك إذا كان هذا صحيحاً عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟