طالب:. . . . . . . . . ثابت بالدليل .... ؟
وين؟
طالب: الذي قسنا عليه؟
المسألة اختلفوا هل يثبت القياس على النفي الأصلي وما كان قبل الشرع، فمن قال: إن نفي الحكم الشرعي حكم شرعي جوز القياس عليه، ومن قال: إنه ليس بحكم شرعي لم يجوز القياس عليه.
يا إخوان ذكرنا هذه المسألة مراراً في مناسبات، وذكرنا السقنقور على سبيل المثال، نعرف السقنقور أيش هو؟ معروف؟
طالب:. . . . . . . . .
أيش يشبه، تعرفه؟
طالب:. . . . . . . . .
يعرفونه الإخوان، وين عايش وين؟
طالب:. . . . . . . . .
لكنه صغير يعيش في الرمل، ويذكره العطارون (علاج لبعض الأمراض)، معروف، ما تعرف السقنقور؟ هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
يشبه الوزق إلا أنه يعيش في التراب في الرمال، وهو أملس ما هو بمثله.
طالب:. . . . . . . . .
لا أصغر من السحلية نوع ثاني.
طالب:. . . . . . . . .
إيه يصير منقط ويصير سادة ويصير ... وفيه أنواع، عرفناه وإلا ما عرفناه؟
العطارون يذكرونه يصفونه وعندهم كميات منه، تنك مجفف، عرفته؟
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا غيره، نوع ثاني، هو أنواع، {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ} [(31) سورة المدثر]، هذا النوع أنا جئت به مثالاً، ولو غريب، صاحب حياة الحيوان قال: طوله ثلاثة أذرع في عرض شبر.
طالب: طويل ... ؟
ولا يوجد إلا في طنطا أو الهند، يا أخي بكثرة يوجد، ويوصف، وما زال الناس يأكلونه بعضهم، بعض العامة يأكله حي، ما يبي بعد، أملس يروح بسرعة، نعم، أقصد أنه معروف، والمسألة بحاجة إلى بحثها، فالعطارون الآن يصفونه لبعض الناس.
طالب: ما يقال للضرورة؟
لا، لا، ما هي بمسألة ضرورة، لا، أمورهم أهون –كمال- تأتي إلى تبحث عن دليل يدل على إباحته أو على تحريمه ما تجد شيئاً، فإذا قلت: الأصل في الأعيان المنتفع بها الإباحة، والأطعمة لا حرام إلا ما حرمه الله، تأكل، ثم تأتي إلى شيء يشبهه تقيسه عليه.
طالب: ما يقاس ما ثبت الدليل بهذا.
لكن هل الاستصحاب دليل أو ليس بدليل؟
طالب: دليل ثابت.
هل الاستصحاب دليل أو عدم دليل.
طالب: إذا قلنا: إنه ليس دليلاً؟
إذا قلنا: دليل لازم نقيس عليه يصير ثابت بدليل.
طالب:. . . . . . . . .