5631 - وعنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ما في الجنةِ شجرةٌ إلا وساقُها من ذهبٍ)). رواه الترمذي. [5631]

5632 - وعنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ في الجنة مائةَ درجةٍ، ما بين كلِّ درجتينِ مائةُ عامٍ)). رواه الترمذي، وقال: هذا حديثٌ حسنٌ غريب. [5632]

5633 - وعن أبي سعيد، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ في الجنةِ مائةَ درجةٍ، لو أنَّ العالمينَ اجتمعوا في إحداهُنَّ لوسعتهم)). رواه الترمذي، وقال: هذا حديثٌ غريب.

5634 - وعنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى {وفُرُشٍ مرفوعةٍ} قال:

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الحديث الثاني إلى الخامس عن أبي سعيد رضي الله عنه:

قوله: {وفرش مرفوعة} الكشاف: أي نضدت حتى ارتفعت، أو مرفوعة على الأسرة، وقيل: هي النساء لأن المرأة يكنى عنها بالفراش، ويدل عليه قوله: {إنا أنشأناهن إنشاء} وعلى التفسير الأول أضمر لهن لأن ذكر الفرش وهي المضاجع دل عليهن.

تو: قول من قال: المراد منه ارتفاع الفرش المرفوعة في الدرجات وما بين كل درجتين من الدرجات لكما بين السماء والأرض، هذا القول أوثق وأعرف من الوجوه المذكورة وذلك لما في الحديث: ((إن للجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض)).

أقول: قول من قال: مرفوعة على الأسرة أقرب لما عقبة بقوله تعالى: {إنا أنشأناهن إنشاء} ليوافق قوله: {هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون} ويؤيد الوجه الأول حديث أبي سعيد في أول الفصل الثالث، قال: ((إن الرجل في الجنة ليتكئ في الجنة سبعين مسندًا ...)) الحديث.

قوله: ((لكما بين السماء)) أدخل لام الابتداء في الخبر، والكاف اسم، قال الزجاج في قوله تعالى: {إن هذان لساحران} قالت النحاة القدماء: إن الضمير فيه مضمر، أي إنه هذان لساحران، قالوا: وأصل هذه اللام أن تقع في الابتداء ووقوعها في الخبر جائز، وأنشدوا: