فمن الشواذ في التعجب قولهم: "أقمن به" بمعنى: ما أحقه. ووجه شذوذه أنه بني من قولهم: "هو قمن بكذا" أي: حقيق به.

وإنما يُبنى فعل التعجب من فعل مقيد بالقيود التي قدمت ذكرها، لا من (?) صفة لا فعل لها

فلو قيل في التفضيل: "هو أقمن" لساوى "أقمن به" (?) في الشذوذ.

لأن أفعل التفضيل إنما يبني - مما يُبنى منه فعل التعجب وفي أمثالهم قولهم: "هو ألص من شظاظ" (?) فبنوا "ألص" من لفظ "اللص" دون فعل.

فلو قيل في التعجب "ما ألصه" (?) لساواه في الشذوذ لأنه مبني من غير فعل.

ثم بينت أن أفعل التفضيل إذا بُني من فعل على "أفعل" كـ"أعطى" لم (?) يعد شاذا كما لا يعد شاذا التعجب منه.

وقد مضى الإعلام بسبب ذلك