. . . ... نصرة مذهب له ونسبا

يعني هذا القول "للشافعي" الإمام محمد بن إدريس:

. . . . . . . . . إذ يقول: أقبل ... من غير خطابية ما نقلوا

وعبارته: "أقبل شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية من الرافضة؛ لأنهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم" لموافقيهم، ولا شك أن مثل هذا لا يمكن قبوله، وبعض أهل الغفلة، قد يوجد من بعض أهل الغفلة ممن ظاهره الصلاح، لكن مع غفلة، قد يثق ببعض الناس فإذا ادعى شيئاً صدقه، وشهد به، ثقة به، فيدخل في مثل هذا، لا شك أن هذا زور، هذه شهادة زور مهما بلغت ثقتك بمن شهدت له: ((على مثلها فاشهد))، وليس من هذا النوع شهادة خزيمة للمعصوم -عليه الصلاة والسلام-، حينما شهد له بالعقد بالبيع، وهو لم يحضر؛ لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- معصوم، يصدق في خبر السماء، فكيف بخبر الأرض، ليس هذا من هذا، لكن لو شهد، أدعى أعلم الناس، أو أورع الناس، أو أزهد الناس، ادعى شيئاً بيد غيره، ثم جاء شخص ثقة بهذا العالم، وشهد له، وانتصر له، وشهد، نقول: لا، أنت شاهد زور، أنت شاهد زور، مهما بلغت ثقتك بهذا العالم.

. . . . . . . . . إذ يقول: أقبل ... من غير خطابية ما نقلوا

والأكثرون. . . . . . . . . ... . . . . . . . . .

"والأكثرون" من العلماء "ورآه" الضمير يعود على من؟

طالب: لابن الصلاح.

نعم لابن الصلاح:

فحيث جاء الفعل والضمير ... لواحد ومن له مستور

كقال أو أطلقت لفظ الشيخ ما ... أريد إلا ابن الصلاح مبهما

فالمراد ابن الصلاح "ورآه" يعني ابن الصلاح "الأعدلا" أي أعدل الأقوال:

والأكثرون ورآه الأعدلا ... ردوا دعاتهم. . . . . . . . .

ردوا الدعاة فقط، وهذا مذهب الجمهور، رد الدعاة من المبتدعة، أما المبتدع الذي لا يدعو إلى بدعته، فمثل هذا لا ترد روايته:

والأكثرون ورآه الأعدلا ... ردوا دعاتهم فقط ونقلا

فيه ابن حبان اتفاقاً ورووا ... عن أهل بدْع في الصحيح ما دعوا