هذا يقال له: زد، ما دام دلت القرائن على أن الزيادة تنفع، يقال له: زد.
طالب:. . . . . . . . .
ما في شيء، ثبت عن عائشة -رضي الله عنها-.
طالب: قراءة البقرة.
تفر منها الشياطين، تقرأها في البيت، ما هو بعلى المريض، يستعمل في مورده.
طالب:. . . . . . . . .
على كل حال مثلما ذكرنا أن بعض الآيات لا علاقة لها بكثير من الأمراض، ومرد هذا أولاً وأخراً إلى (من) هل هي بيانية فيكون القرآن كله شفاء، حتى لو قرأت تبت، ويش المانع؟ {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء} [(82) سورة الإسراء] ومن قال: إنها تبعيضية، وهذا أمر ظاهر يعني، أنه أبعاض القرآن، منه ما هو أحكام، ومنه ما هو عقائد، ومنه ما هو قصص، ومنه ما هو كذا، وليكن منه ما هو شفاء.
ومن رقى سيد ذاك الحي ... راقٍ أبي سعيد الخدري
لأن أبا سعيد أبهمه في الرواية، وقصته في الصحيحين، لكنه لم يسم، ومع ذلك جاء في الترمذي وغيره تكرار قراءة الفاتحة سبع مرات.
طالب:. . . . . . . . .
ويش هو؟
طالب:. . . . . . . . .
راقٍ، راقٍ، لكن ويش إعرابها؟
ومن رقى سيد ذاك الحي ... راقٍ أبي سعيد. . . . . . . . .
نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
على كل حال هذه موجودة في أكثر النسخ، وفيها أبو في بعض النسخ، لكن وجهه الشُراح، ويش قالوا؟
طالب:. . . . . . . . .
كمل، كمل، شوف اللي في الشرح.
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا ما نبي القصة، نبي ....
طالب:. . . . . . . . .
على؟ كامرأة، عطف يعني مع حذف حرف العطف، كامرأة وراقٍ بالجر، ويكون أبي سعيد بدل من راقٍ.
. . . . . . . . . ... . . . . . . . . . الخدري
ومنه نحو ابن فلان عمه ... . . . . . . . . .