كلهم عَبيدة مكبرُ ... لكن عُبيد عندهم مصغرُ
يعني عبيد كله مصغر بدون تاء، جاء في غير الرواة من الشعراء جاء عَبيد، عبيد بن الأبرص وغيره من الشعراء، لكن من الرواة.
. . . . . . . . . ... لكن عُبيد عندهم مصغرُ
يعني كله ما في عَبيد في الرواة، إنما فيهم عَبيدة، وفيهم عُبيدة وهو الأصل، وفيهم عُبيد بدون تاء التأنيث.
قال بعد ذلك:
وافتح عبادة أبا محمدِ ... واضمم أبا قيس عباداً أفردِ
فعَبادة أبو محمد جاء على خلاف الأصل، والأصل عُبادة، الأصل عُبادة، مثل عبادة بن الصامت، وغيره كثير، لكن عَبادة بالفتح هذا نادر كأبي محمد الذي نص عليه المؤلف.
وافتح عبادة أبا محمدِ ... واضمم أبا قيس عباداً أفردِ
عُباد، قيس بن عُباد "واضمم أبا قيس عُباداً" يعني عَبادة وعُباد، عَبادة خلاف الأصل، فالأصل عُبادة كعبادة بن الصامت، وجاء أبو محمد هذا على خلاف الأصل فقيل: عَبادة.
"واضمم أبا قيس عُباداً" عُباد بن قيس، أو قيس بن عُباد "أفردِ" هذه أسماء نوادر تلتبس بما يختلف معها في النطق، ولذا قيل: المؤتلف والمختلف، فمن ضبط هذه الأفراد، وهذه الأسماء التي نُص على أنها على خلاف الجادة، بعض الأسماء يختلف فيها، لكن الإنسان إذا ضبط هذه الأسماء التي نُص عليها، يأمن من الغلط بإذن الله؛ لأن ما عداه على خلاف الأصل.
وعامر بجالة بن عَبَدَه ... . . . . . . . . .
عامر بجالة بن عبدة إيش معنى هذا؟ ابن عبدة، عامر بن عبدة بجالة بن عبدة، هاه؟ عامر بن عبدة وبجالة بن عبدة.
. . . . . . . . . ... كل وبعض بالسكون قيده
يكون عبْدة، يكون الأصل التحريك، والسكون من باب التخفيف "وبعض بالسكون قيده" فمن حركه بناء على الأصل، ومن سكنه فقد خفف، "عقيل القبيل" يعني عقيل القبيلة، فينسب إليها فيقال: العقيلي، فأنت تقول: الضعفاء لمن؟ للعقيلي.
عقيل القبيل وابن خالدِ ... . . . . . . . . .
عُقيل بن خالد من رواة الكتب الستة اسمه: عُقيل.
. . . . . . . . . وابن خالدِ ... كذا أبو يحيى. . . . . . . . .