جمال، جمال إيش معنى الجمال؟ صاحب الجمال، إما أن يكون ببيعها، أو تأجيرها، أو ما أشبه ذلك، يقال له: جمال، وما زال اللفظ مستعملاً إلى وقت قريب، يستعملونه فيمن يؤجر الجمال، وينقل عليها الأمتعة، يقال: جمال، يلتبس في الحمال والجمال [جمال] مثلاً بالتخفيف وهم ما نصوا عليه، لماذا؟ يعني جمال يعني في الرواة واحد اسمه جمال؟ نعم؟
طالب: وصف يا شيخ.
علم جمال، اسمه جمال، يعني مستعمل الآن، لكن ... هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
الآن مستعمل لكن قبل في الرواة في جمال؟ هات جمال الدين في الرواة؟
طالب:. . . . . . . . .
لا لا الإضافة إلى الدين جاءت متأخرة، تقي الدين، شرف الدين، كذلك جاءت متأخرة بعد الرواة، يعني مقتضى إهمالهم لهذا اللفظ أنه ليس في الرواة من اسمه جمال، نعم؟
. . . . . . . . . ... . . . . . . . . . والغير بجيم ياتي
جعلوا القاعدة الجمال، وما خرج عنها هو الحمال.
ووصفوا حناطاً أو خباطا ... عيسى ومسلماً كذا خياطا
حناط، خباط، خياط، حناط نسبة إلى بيع الحنطة، لكن قد يقول قائل: لماذا لا يكون نسبة إلى الحنوط؟ فيكون ممن يغسل الأموات ويستعمل الحنوط بكثرة؟
طالب: الحنطة أشهر.
هو في الرواة من انتسب هذه النسبة لأنه يبيع الحنطة، إلى الحنطة.
ووصفوا حناطاً أو خباطا ... . . . . . . . . .
الخبط هذا نوع من الورق، ورق الشجر، لماذا قيل له: الخبط؟ لأنه يخبط بالعصا فيسقط، نعم؟
ووصفوا حناطاً أو خباطا ... عيسى ومسلماً كذا خياطا
الذي يخيط الثياب يقال له: خياط، طيب بعض الرواة اتصف بالأوصاف الثلاثة، فما في إشكال هذا، أي لفظ أطلقته عليه ما في مشكلة، كان حناط ثم انتقل إلى صار خباط ثم صار خياط، أو العكس، إذا اتصف بالأوصاف الثلاثة وكلها صحيحة متى ما أطلقت عليه واحدة منها .. ، ولا نقول: إنه يدخل النسخ هنا، يدخل النسخ؟ يعني كان حناط ثم صار خباط نقول: لا ما يجوز إطلاق حناط عليه؟ لا، سهل، يعني الأمر سهل اشتهر بهذا خلاص، فإذا اتصف بالأوصاف الثلاثة ما في إشكال، لكن الكلام إذا اتصف بواحد منها، فلا بد أن تحدد ما اتصف به.
ووصفوا حناطاً أو خباطا ... عيسى ومسلماً كذا خياطا