ابن قهطم، وقد يأتي بإبدال الهاء حاء، وقد يضبط بفتح أوله وثالثه، الآن هو مضبوط بكسر أوله وثالثه قِهطٍم، قد يضبط بفتحهما قَهطَم، وقد يضبط بفتح أوله وكسر ثالثه، وقد يضبط بالعكس، فيجوز فيه الأربعة الأوجه، ضُبط بها، لكن الأكثر على أنه بكسر أوله وثالثه كما هنا، قِهطِم كجِهبِذ يقال للخبير النقاد جِهبِذ، وهذا قِهطِم نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
لا لا ما في إلا هذا، ما في إلا هذا.
"والثانِ" الأصل والثاني بالياء.
والثان أن يزيد فيه بعده ... . . . . . . . . .
يعني القسم الثاني من قسمي الإبهام أن يزيد فيه بعده.
. . . . . . . . . ... كبهز أو عَمْرٍ أباً أو جده
الآن القسم الأول ما هو بيزيد الأب؟ كيف صار أجل من النوع الثاني هنا؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب: لأنه في جده يا شيخ. . . . . . . . .
كيف؟
طالب: الزيادة في الجد.
القسم الأول أبي العشراء عن أبه، الثاني: أن يزيد فيه بعده، بعد من؟
طالب:. . . . . . . . .
بعد الأب.
. . . . . . . . . ... كبهز أو عَمْرٍ أباً أو جده
نعم إما أن يزاد بعد الأب أبوه، أو يزاد جده، وزيادة الأب في بهز، بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، الآن بهز بن حكيم عن أبيه أبوه حكيم عن جده معاوية، فمعاوية أبو الأب بينما في عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده المراد بالجد جد الأب، هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
عمرو بن شعيب عن أبيه شعيب عن جده عبد الله بن عمرو، لماذا لم نقل في بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مثلما قلنا في عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؟
طالب:. . . . . . . . .
هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
لكن لماذا ما نقول: الخلاف في الضمير في جده مثل الخلاف بالنسبة لبهز مثل الخلاف في عمرو؟ يعني لم يختلفوا في بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، وإن اختلفوا في عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في مرجع الضمير في جده، هل هو جد عمرو أو جد شعيب؟ جد من؟ جد اللي هو حكيم، معاوية، معاوية صحابي بلا إشكال، وحيدة؟
طالب:. . . . . . . . .