وقال مسروق: انتهى العلم إلى ... . . . . . . . . .
قال مسروق بن الأجدع من جلة التابعين:
. . . . . . . . . انتهى العلم إلى ... ستة أصحاب كبار نبلا
ابن القيم وابن حزم، ابن القيم في أعلام الموقعين، وابن حزم في أحكامه، ذكروا المفتين من الصحابة، وجعلوهم على طبقات، منهم من تبلغ فتاواه أسفار، ومنهم من تبلغ المجلد، ومنهم من تبلغ الجزء الصغير، وذكروا في جمع منهم أنهم لو جمعت فتاواهم مجتمعة ما جاءت في جزء، المقصود أن المفتين من الصحابة عددهم مرصود في أعلام الموقعين لابن القيم، وأحكام ابن حزم.
. . . . . . . . . انتهى العلم إلى ... ستة أصحاب كبار نبلا
زيد وأبي الدرداء مع أُبي ... عمر عبد الله مع علي
هذا الترتيب زيد، أبي الدرداء، أبي، وعمر، وعبد الله مع علي، هذا ترتيب على حسب كثرة الفتاوى أو على حسب الأفضلية أو اقتضاه النظم؟ يعني زيد أكثر من أبي الدرداء في الفتوى؟ وزيد أكثر من أبي وأكثر من عمر وأكثر من عبد الله بن مسعود وأكثر من علي؟ لا، إنما هذا ترتيب كيفما اتفق، اقتضاه النظم، هذا هو الذي تيسر للناظم وإلا معروف أن منزلة عمر -رضي الله عنه- في الفتوى، وعلي -رضي الله عنه- وكذلك عبد الله بن مسعود هم أكثر فتاوى ممن ذكر قبلهم، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
أنس، لا اقتضاه النظم نعم، وإلا أبو هريرة نص أكثرهم، وهو جعله الأخير.
طالب:. . . . . . . . .
على سبيل التدلي وإلا الترقي؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
على سبيل الترقي لا على سبيل التدلي.
طالب:. . . . . . . . .
لا في الرواية ليس جابر أكثر من عائشة في الرواية، ولا من ابن عمر ولا من أنس.
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا، هو ترتيب كيفما اتفق، مثل هذا.
زيد وأبي الدرداء مع أُبي ... عمر عبد الله مع علي
ثم انتهى لذين. . . . . . . . . ... . . . . . . . . .