نعم، هو يفترض المسألة في شخص خرج مع الأذان إلى المسجد مع الطريق الأبعد بحيث وصل بعد ربع ساعة مع الإقامة أو ثلث ساعة، والثاني تأخر ربع ساعة ومشى مع الطريق الأقرب ووصلا جميعاً أيهم أفضل؟
طالب:. . . . . . . . .
ما هو بأبعد هو نفسه، البيت خمسين خطوة، بس بدلاً من أن يأتي رأساً إلى المسجد هذا راح يدور الحارة، له أجر على دوران الحارة؟ المقصود أن مثل هذا تنظيرهم، كما أن دراسة الإسناد مع أنه يمكن أن يستغنى عنه بدون ذلك ليس من مقاصد الشرع، يعني التعب في مثل هذا ليس وراءه أرب.
. . . . . . . . . وقد ... فضل بعض النزول وهو رد
يعني مردود على قائله، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم إيه.
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا.
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا.
طالب: يعني أنا. . . . . . . . . يكثر فيه راوي الحديث يعني يمكن يصل تسعة.
تسعة نعم.
طالب: مثلاً يروي الحديث تسعة. . . . . . . . .
ما هم يشهد بعضهم لبعض يروي بعضهم عن بعض.
طالب: لكن تحملوا. . . . . . . . .
لا، لا لو كانوا يشهد بعضهم لبعض يعني يأتي من تسعة طرق أفضل بلا شك، لكن من طريق واحد، أنت الآن تقول: إن فلان قدم مثلاً، عالم من علماء مصر قدم إلى الرياض، كونك أنت مباشرة رأيته أفضل من كونه ينقله لك آخر، بواسطة واحد، واحد ينقله لك أفضل من كونه ينقل بواسطة اثنين، وكونه تنقله بواسطة اثنين، أفضل من كونك تنقله بواسطة ثلاثة، كل واحد من هؤلاء يحتمل أن يتطرق الخلل إلى الخبر من قبله.
طالب: هذه وجهة نظر نعم، لكن هناك وجهة نظر .... القصة بحد ذاتها قد يطمئن لها القلب.
ما يطمئن مع كثرة الوسائط، يطمئن مع قلة الوسائط.
طالب:. . . . . . . . .
نعم؟
طالب:. . . . . . . . .