ألاَ يَا اسْلَمِي يا دَارَمَيَّ على البِلىَ

ولاَزَالَ مُنْهَلاً بَجْر عَائِكِ القَطْرُ

وقال الآخر (?):

* يَا قَاتَلَ اللَّهُ بَنِى السِّعْلاَتِ *

وذلك في كلامهم كثير. وأما الماضي فلا يُحذف المنادى معه.

فالجواب أن عدم التصرف لِمَا لحقهما من المعنى المقصودِ به نهايةُ المدح والذم، فجُعِلت دلالتُهما (?) على الحال، لأنه لا يُمدح إلا بما هو ثابت موجود في الحال، لا ما كان ماضياً فانقطع، أو مستقبلاً لم يَقَع.

وأيضاً لَمَّا دَخلهما معنى الإنشاء صَرفهما عن أصلهما، كـ (أَفْعِلْ به) في التعجُّب.

وأما دخول الجارِّ فعلى الحكاية وتقدير القول، كأنه قال: ما زيدٌ بمقولٍ فيه هذا الكلام، كما قال الشاعر (?):