فإن الحذف هنالك غير سائغٍ لما تقدَّم.

فجائز أن تقول: أعجبني ضربُ زيدٍ، وركوبُ الفرسِ.

ومن حذف المفعول في القرآن {فَاسْتَبْشرِوُا بَبْيِعكُمُ الَّذي بَايَعْتُمْ بِهِ (?)} - {ومَا كانَ اسْتِغْفَارُ إبْرَاهِيمَ لأَبيِه (?)} - {وكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إذّا أَخَذَ القُرىَ وهِيَ ظَالمِةُ إنَّ أَخْذُه أَلِيمٌ شَدِيدٌ (?)} - {وإنَّ رَبَّكَ لَذوُ مَغْفِرَةٍ للنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ (?)} - {ويَوْمئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بنَصْرِ اللهِ (?)}.

ومن حَذْف الفاعل {لاَ يَسْأَمُ الإْنْسانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ (?)} - {وهُوَ مُحَرَّم عَلَيْكُمْ إخَراجُهُمْ (?)} - {وإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَاَل زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ (?)} - {وَلا تَهِنُوا في ابتِغَاءِ الْقَوْمِ (?)} - {إنَّ اللهَ يَأمُرُ بالَعدْلِ والإحْسَانِ وإيتَاءِ ذِي القُرْبَى (?)} - {قَالَ لَقَدْ ظَلَمكَ بسُؤال نعْجَتِكَ إلى نِعَاجِهِ (?)}.

وأما نحو: أعجبني ظَنُّكَ عمراً قائماً، وإعلامُك زيدً كَبْشَكَ السَّمينَ، وكون زيدٌ قائماً، ونحو ذلك، مما خبرٌ ومخَبرٌ عُنه في الأصل- فلا يجوز