وفاق: مصدر، وافق فلان فلانا، إذا فعل مثل فعله، والتهلكة: الهلاك، وسقر: من أسماء جهنم، يقول: إنّ فعلك يا كعب مثل فعل أخيك بجير - يريد الإسلام - ينقذك من الوقوع في الهلاك والنار.

وقوله: وفاق: مبتدأ، كعب: منادى، وبجير: مضاف إليه، منقذ: خبر المبتدأ.

والشاهد: قوله: وفاق - كعب - بجير - حيث فصل بين المضاف (وفاق) والمضاف إليه «بجير» بالنداء، وهو قوله: - كعب - يا كعب - وأصل الكلام: وفاق بجير يا كعب، منقذ لك، وشواهد الفصل بين المضاف والمضاف إليه كثيرة. [الدرر/ 1/ 67، وابن عقيل/ 2/ 176، والأشموني/ 2/ 279، والعيني/ 3/ 489].

74 - إذا صحّ عون الخالق المرء لم يجد … عسيرا من الآمال إلّا ميسّرا

البيت مجهول القائل، والشاهد: عون الخالق المرء، حيث أعمل اسم المصدر (عون) عمل الفعل، فنصب به المفعول به (المرء) بعد إضافته لفاعله (الخالق). [ابن عقيل/ 2/ 87، والعيني/ 3/ 525].

75 - حذر أمورا لا تضير وآمن … ما ليس منجيه من الأقدار

البيت من شواهد سيبويه، والشاهد فيه: حذر أمورا، حيث أعمل قوله: حذر: وهو من صيغ المبالغة، عمل الفعل، فنصب به المفعول به «أمورا». [سيبويه/ 1/ 58، وشرح المفصل/ 6/ 71، والأشموني/ 2/ 298، والخزانة/ 8/ 169].

76 - ثم زادوا أنهم في قومهم … غفر ذنبهم غير فخر

البيت لطرفة بن العبد البكري، من قصيدة مطلعها:

أصحوت اليوم أم شاقتك هرّ … ومن الحبّ جنون مستعر

وقوله: غفر: جمع غفور. وفخر: جمع فخور، من الفخر. زادوا: فعل وفاعل.

والمصدر المؤول أنهم: مفعول به. وغفر: خبر أنّ. ذنبهم: مفعول به ل غفر. والتقدير:

ثم زادوا غفرانهم ذنوب قومهم، وغير: خبر ثان لأنّ.

والشاهد: غفر ذنبهم؛ حيث أعمل قوله «غفر» الذي هو جمع غفور - صيغة المبالغة -