أصلها أن تكون عاطفة، فكما لا يجوز تقديم المعطوف، ولا توسطه بين العامل والمعطوف عليه فكذلك هذا، والأولى متفق عليها، والثانية طرقها خلاف أبي الفتح، ذهب في الخصائص1 إلى جواز التوسط مستدلا بنحو قوله: [من الطويل]

411-

جمعت وفحشا غيبة ونميمة ... خصالا ثلاثا لست عنها بمرعوي

وهذا مخرج على أن "فحشا" معطوف على "غيبة" وقدم عليه للضرورة، كقوله: [من الوافر]

412-

ألا يا نخلة من ذات عرق ... عليك ورحمة الله السلام

والأصل: عليك السلام، ورحمة الله.