* الوجه الرابع:

ذَكَر الزمخشريُّ القزعَ المرادَ ها هنا في المجاز وقزعَ السحاب في الأصل، فإذا جُعل مجازًا، كان [من] (?) مجاز التشبيه.

ويمكن على طريقة [المتأخرين] (?) أن يُجعلَ حقيقةً (?) في القدر المشترك بين ما نحن فيه وبين قزع السحاب، ويقصدُ المتأخرون [بذلك] (?) نفيَ الاشتراك والمجاز اللذين هما على خلاف الأصل (?)، وهذا ليس بقوي في بعضٍ، وهو ما [إذا] (?) كثُرَ الاستعمالُ، فابتدارُ الذهن إلى أحد المعنيين من اللفظ، وبُعْدُ (?) وجود المشترك في بعض مواضع الاستعمال إلَّا بتكلُّفٍ.

وفي هذا الموضع نقول: إنه قد ورد القَزَعُ منطلقًا على صغار الإبل كما قدمناه، وفي تناول القدر المشترك لهذا (?) تكلفٌ، فليجعلْ مشتركًا.

* * *