وابن عمر، وابن مسعود. ومن التابعين عن علقمة، وطاوس، وسالم
ابن عبد الله، وسعيد بن جبير، والشعبي، وإبراهيم النخعي، وعطاء،
ومكحول، وسعيد بن المسيب.
والجواب عن هذا الحديث: أن هذا محمول على من تعمد ذلك،
وعند ذلك نحن نقول/أيضاً بعدم جواز البناء، على أن ابن القطان قال
في كتابه: وهذا حديث لا يصح، فإن مسلم بن سلام الحنفي مجهول
الحال. وقال الترمذي: سمعت محمداً يقول: لا أعرف لعلي بن طلق
غير هذا الحديث " (?) . وقال صاحب " الكمال " في ترجمة علي بن
طلق: روى عن النبي- عليه السلام- حديث: " لا تأتوا النساء في
أعجازهن "، وهذا يقوي كلام ابن القطان: إن هذا الحديث لا يصح.
***
أي: هذا باب فيْ بيان حكم المذي، المذي: بفتح الميم، وسكون
الذال المعجمة، وبكسر الذال، وتشديد الياء، وبكسر الذال وتخفيف
الياء، حكي ذلك عن ابن الأعرابي، وهو الماء الرقيق الذي يخرج عند
المداعبة والتقبيل. وقال ابن الأثير (?) : " هو البلل اللزج الذي يخرج من
الذكر عند ملاعبة النساء، ولا يحب فيه الغسل، وهو نجس يجب غسله
وينقض الوضوء ".
وقال غيره: يقال فيه: مذى الرجل وأمذى ومذَّى بالتشديد. والودي
بفتح الواو، وسكون الدال المهملة: ماء رقيق يخرج من الذكر بعد البول.
وقال ابن الأثير (?) : " الودي بسكون الدال وبكسرها، وتشديد الياء:
البلل اللزج الذي يخرج من الذكر بعد البول، ويقال: ودى، ولا يقال:
أودى. وقيل: التشديد أصح وأفصح من السكون ".
والمني بتشديد الياء: ماء خاثر أبيض، يتولد منه الولد، وينكسر به الذكر.
193- ص- حدثنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا عبيدة بن حميد الحذاء، عن