قوله: " عشرا " أي: عشر صلوات؛ لقوله تعالى: (مَن جَاءَ

بالحَسَنَة فَلَهُ عَشرُ أمثَالِهَا) (?) وصلاة الله على عبده رحمته عليه؛ لأن الصلاة

من اللهَ: الرحمة، ومن الملائكة: الاستغفار، ومن المؤمنين: الدعاء.

قوله: " ثم سلوا لي الوسيلة " أي: بعد الفراغ من الإجابة، والصلاة

على النبيّ- عليه السلام-: سلوا الله لأجلي الوسيلة؛ الوسيلة: فعيلة؛

وهو في اللغة: ما يتقرب به إلى الغير؛ وجمعها: وسُل (?) ووسائلُ؛

يقال: وَسَل فلان إلى ربّه وَسيلةً وتوسل إليه بوَسيلة إذا تقرب إليه بعملِ،

وفسّرها في الحديث بأنها منزلَة في الجنة بالفاء التفسَيرية بقوله: " فإنها "

أي: فإن الوسيلة منزلة في الجنة، والمنزلة مثل المنزل/وهي المنهلُ والدارُ.

قوله: " لا تَنبغي " واعلم أن قولهم: لا تَنبغي، ويَنبغى من أفعال

المُطاوعة يقولُ: بغَيته فانبغى من بغيتُ الشيء طلبتُه، ويقال: انبغى لك

أن تفعل كذا أي: طاوعك وانقادَ لك فعلُ كذا وقوله تعالى: (هَب لِي

مُلكَا لا يَنبَغي لأحَد) (?) أي: لا يحصل ولا يتأتى؛ ولا يُستعملُ فيه

غيرُ هذين الَلفظين. ويُقال: معنى لا ينبغي: لا يَسهلُ ولا يكون، قال:

في رأس حَلقاء عنقاء مُشرفة ... لا يَنبغي دونها سَهل ولا جبلُ

قوله: " أن أكون أنا هو " أن، مَصدرية، ومحلّه النصبُ على المفعولية،

والتقدير: أرجو كوني إياه أي: ذلك العَبدَ. و " أنا " إما اسمُ " أكونُ "

وليس في " أكون " شيءٌ، وإما تأكيدٌ لـ " أنا " المُستكن فيه 0 وقوله " هُوَ "

ضمير مرفوع وقع موضع الضمير المنصوب، وتقديره: أن أكون إياه.

قوله: " حلت عليه الشفاعة " الألف واللام فيه بدل من المضاف إليه أي:

حلت عليه شفاعتي. " وحلت " من حل يحل- بالكسر- أي: وَجَبَ،

ويحُل- بالضم- أيضًا أي: نزل؛ وقُرِئَ بهما في قوله تعالى: (فَيَحل

عَلَيكم غَضَبِي) (?) ويستفاد من الحديث فوائد؛ الأولى: وجوب إجاَبة

المؤذن.