وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه عبيس بن مرحوم

عن حاتم بن إسماعيل عن ابن عجلان عن محمد بن كعب عن ابن عباس،

عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: جبرائيل، وذكرت لهما قصة المواقيت فقال أبو زرعة:

وهم عيسى في هذا الحديث، وقال أبي: أخشى أن يكون وهم فيه عبيس،

فقلت لهما: فما علّته؟ قالا: رواه عروة من الحفاظ عن حاتم عن عبد الرحمن

بن الحارث عن عياش بن أبي ربيعة عن حكيم بن حكيم عن نافع عن ابن

عباس، قالا: وهذا هو الصحيح، وسمعت أبي يقول: مرّة أخرى أخشى أن

يكون هذا الحديث هذا الإسناد موضوع، وأمّا تصحيح الترمذي حديث ابن

أبي الزناد ففيه نظر؛ لما أسلفناه من ضعفه الذي سلم منه إسناد حديث الحاكم

فمن بعده، وقال الدارقطني في الأفراد به: روى عن عثمان بن الأسود عن

عبد الرحمن ابن الحارث عن حكيم عن نافع وهو مردود بما أسلفناه، وما رواه

ابن إسحاق عن عقبة/بن مسلم مولى بنى تميم عن نافع بن جبير، وكان نافع

كثير الرواية عن ابن عباس قال: لما فرضت الصلاة الحديث، وزعم بعض

العلماء من المتأخرين أنه منقطع قال: الاحتمال أن يكون نافع وصف بكثرة

الرواية عن ابن عباس؛ لأنه رواه هنا عنه، وقد استوفينا ذكر ذلك في كتابنا

المسمى بالزهر الباسم، وبينا أنه متصل والله تعالى أعلم، وحديث أبي موسى

عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه أتاه سائل، فسأله عن مواقيت الصلاة، فلم يرد عليه شيئا،

قال: فأقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا، ثم

أمره فأقام بالظهر حين زالت الشمس، والقائل يقول: قد انتصف النهار وهو

كان أعلم منهم، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة، ثم أمره فأقام المغرب

حن وقعت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أخرّ الفجر

من الغد حين انصرف منها، والقائل يقول: قد طلعت الشمس أو كادت، ثم

أخّر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالأمس، ثم أخّر العصر حتى

انصرف منها، والقائل يقول: قد أحمرت الشّمس، ثم أخرّ المغرب حتى كان

عند سقوط الشفق، ثم أخرّ العشاء حتى كان ثلث الليل الأوّل، ثم أصبح

فدعا السائل، فقال: الوقت بين هذين ". خرجه مسلم (?) في صحيحه، قال