الأول: قي اسمه؛ وإنما هو: (غضيف) .. بمعجمتين.
الثاني: في نسبه؛ وإنما هو: (الثُمالي) .. بضم المثلثة.
الثالث: في السند؛ وإنما هو: (أبو بكر الغساني) - وهو: ابن أبي مريم -، قال:
" وقد أورده الطبراني في "كتاب السنة" على الصواب ".
ولعل أصل هذا الحديث موقوف، فرفعه (الغساني) ؛ فقد روى الدارمي (1/45) ، وابن وضاح القرطبي في " الباع والنهي عنها " (ص 37) ، واللالكائي أيضاً (2/ 93/ 29 1) عن حسان بن عطية قال:
" ما ابتاع قوم بدعة في دينهم؛ إلا نزع الله من سنتهم مثلها، ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة".
وإسناده صحيح إلى حسان.
6708 - (إن الله عز وجل لا يغلب ولا يخلب، ولا ينبأ بما لا يعلم. من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، ومن لم يفقهه لم يُبل به) .
ضعيف جداً.
قال أبو يعلى في " مسنده " (3 1/ 371/ 7381) : حدثنا سويد بن سعيد: حدثنا الوليد عن ثور عن خالد بن معدان عن معاوية بن أبي سفيان مرفوعاً.
وأخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " (1/ 0 24/ 428) ، ومن طريقه أبو نعيم في " الحلية " (5/ 218 - 219) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: ثنا سويد بن سعيد به، إلا أنه قال: