في "المصنف" (12/159/12409) ، وأحمد (5/285 و6/7) ،البزار (1/52/67) ،

والطبراني في "المعجم الكبير" (6/24/5377) من طريق حَمَّاد بْن زَيْدٍ: ثَنَا

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُمَيْلَةَ عَنْ رَجُلٍ رَدَّهُ إِلَى سَعِيدٍ الصَّرَّافِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ

سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ... فذكره.

ولم يذكر بعضهم الرجل.

وكذلك رواه أبو داود في "فضائل الأنصار"، كما رواه من طريقه الحافظ المزي

في ترجمة الصرَّاف هذا من "التهذيب" (11/127) ، وسقط من "البزار" ما بين

حماد والصرَّاف، فلا أدري أهو من النساخ، أو هكذا وقع الرواية له؟ وقال عقبه:

"لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه".

قلت: وهو منكر، فإن لفظ الحديث عند المذكورين غير البخاري:

" إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنْ الْأَنْصَارِ مِحْنَةٌ، حُبُّهُمْ إِيمَانٌ، وَبُغْضُهُمْ نِفَاقٌ ".

فجملة الحب واليغض ثابتة في أحاديث صحيحة، منها حديث البراء في

"الصحيحن"، وهو مخرج في "الصحيحة" (1975) ، وهذا اللفظ: (محنة) لم نره

إلا بهذا الإسناد، وهو ضعيف مظلم، مسلسل بالعلل:

الأولى: إسحاق بن سعد بن عبادة: لا يعرف إلا في هذه الرواية، ولم يوثقه

غير ابن حبان (4/21) ، ولذلك قال الذهبي في "الميزان":

"لا يكاد يعرف ". وقال الحافظ:

"مستور مقل".

الثانية: الرجل الراوي عنه: لم يسم، فهو كجهول.