وكذلك فعل الشيخ زكريا الأنصاري (ت 925) فقال في "تعليقه على

البيضاوي " (ق 83/ 2) :

"رواه الطبراني والبيهقي بسند ضعيف ".

وأورده ابن عدي في الموضع الآخر في ترجمة غالب القطان، وقال فيه:

"الضعف على حديثه بيِّن "!

كذا قال! وقد ردوه عليه؛ لأن الرجل لم يضعفه غيره، بل وثقوه، بل قال

أحمد:

"ثقة ثقة"، وأخرج له الشيخان وغيرهما حديث أنس في السجود على

الثوب، وهو مخرج في "الإرواء" (2/16/311) ، وهو مما ساقه ابن عدي في

ترجمة غالب! فتعقبه الذهبي في ترجمته من "الميزان " بقوله:

"رواه غير واحد عن غالب "، وهذا لا طائل تحته، فكان ينبغي تعقبه

بتصحيح الشيخين إياه، والعجيب أنه لما ذكر حديث الترجمة من طريق ابن عدي

تعقبه بقوله:

"قلت: الآفة من عمر؛ فإنه متهم بالوضع فما أنصف ابن عدي في إحضاره

هذا الحديث في ترجمة غالب، وغالب من رجال (الصحيحين) "!

قلت: فكان تعقبه لابن عدي فِي حَدِيثِ أنس أولى، لأنه لا آفة له مع كونه

في "الصحيحين "، وأغرب من هذا أن الحافظ لما أورد غالباً هذا في "مقدمة الفتح "

(ص 434) وذكر توثيق أحمد المذكور آنفاً وغيره؛ قال:

"وأما ابن عدي فذكره في "الضعفاء"، وأورد أحاديث الحمل فيها على الراوي

عنه عمر بن مختار البصري، وهو من عجيب ما وقع لابن عدي، والكمال لله ... ".