وأقول: إنما هو حسن فقط لأن أسامة بن زيد وهو الليثي فيه كلام يسير. وابن

خزيمة اسمه عمارة وهو ثقة. نعم، الحديث صحيح، فإنه له شواهد كثيرة في

" الصحيحين " وغيرهما. ومن شواهده ما أورده السيوطي في " الجامع الصغير "

من حديث الشريد بن سويد مرفوعا بلفظ: " الرجم كفارة لما صنعت ". وقال:

" رواه النسائي والضياء في (المختارة) ". وزاد في " الجامع الكبير " (1 /

346 / 2) : " والطبراني في " الكبير " وسمويه ". وسببه كما في " المعجم

الكبير " للطبراني (7252) بسنده عن الشريد قال: " رجمت امرأة في عهد النبي

صلى الله عليه وسلم، فلما فرغنا منها جئناه " فذكر الحديث. وفي سنده القاسم

ابن رشدين بن عميرة، قال النسائي: " لا أعرفه ".

قلت: وليس هو في " سنن النسائي الصغير " ولذلك لم يورده النابلسي في

" الذخائر "، فلعله في " الكبرى " له، ولم أقف على إسناده لننظر فيه وليس

هو في الجزء المحفوظ في " الظاهرية " من " فوائد سمويه ". ثم وقفت على سنده

بواسطة " النكت الظراف " للحافظ العسقلاني (4 / 154) فإذا هو من طريق أخرى

ليس فيه القاسم المذكور، ورجاله ثقات غير يحيى بن سليمان قال الذهبي في "

الكاشف ": " صويلح ". وقد خالفه أبو الطاهر بن السرح فرواه عن عمرو بن

الشريد مرسلا لم يقل عن أبيه. أخرجه النسائي في " الكبرى "، وهو أصح.