وخرج ابنُ شاهين في كتاب "العيدين"، من حديث ابن عباس؛ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "العيدان واجبان على كل حالم؛ من ذكر وأنثى".

وفي إسناده: عمرو بن شمر = ضعيف جدًّا.

وروى الحارث، عن عليّ، قال: "حقٌّ على كل ذاتِ نطاق أن تخرج في العيدين".

وهذا مما لا يُعلم به قائل = أعني: وجوب الخروج على النساء في العيد" اهـ.

قال أبو عبد الله: إن أراد: من السَّلف؛ فلم أرَه صريحًا إلا في أثر أبي بكر وعلي؛ لكن لا يصح سندهما إليهما.

وإن أراد: من العلماء؛ فغير مسلَّم؛ فقد قال بوجوبه شيخ الإسلام ابن تيمية، حيث قال في "الإختيارات" (ص 123 - ط. العاصمة): "وقد يقال بوجوبها على النساء".

وانظر: "مجموع الفتاوى" (24/ 183).

والظاهر من كلام العلامة ابن حزم -المتقدّم- أنه يميل للقول بالوجوب.

وهو اختيار الأمير الصنعاني في "سبل السلام " (3/ 224 - ط. ابن الجوزي)، إذْ قال: "والحديث (أي: حديث أم عطية) دليلٌ على وجوب إخراجهِنَّ، وفيه أقوال ثلاثة:

الأول: أنه واجب. وبه قال الخلفاء الثلاثة: أبو بكر، وعمر، وعليّ.

ويؤيد الوجوب: ما أخرجه ابن ماجه (?) والبيهقي (?)، من حديث ابن عباس: "أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - كان يُخْرِجُ نساءَه وبناته في العيدين". وهو ظاهر في استمرار ذلك منه - صلى الله عليه وسلم -، وهو عامٌّ لمن كانت ذات هيئة وغيرها، وصريح في الشواب (?)، وفي العجائز بالأَولى.